Lahir di Surakarta, Jawa Tengah, 15 Maret 1802, meninggal di Surakarta 24 Desember 1873  pada usia 71 tahun,  seorang pujangga besar budaya Jawa yang hidup di Kasunanan Surakarta. Yang memperkenalkan istilah “Zaman Edan” pertama kalinya dan ditulis dalam Serat Kalatida .

Pesan ditulis berupa Syair, menurut analisis seorang penulis bernama Ki Sumidi Adisasmito adalah ungkapan kekesalan hati pada masa pemerintahan saat itu yang dikelilingi para penjilat yang gemar mencari keuntungan pribadi. Syair tersebut masih relevan hingga zaman modern ini di mana banyak dijumpai para pejabat yang suka mencari keutungan pribadi tanpa memedulikan kerugian pihak lain.

amenangi jaman édan,

éwuhaya ing pambudi,

mélu ngédan nora tahan,

yén tan mélu anglakoni,

boya keduman mélik,

kaliren wekasanipun,

ndilalah kersa Allah,

begja-begjaning kang lali,

luwih begja kang éling klawan waspada.

yang terjemahannya sebagai berikut:

menyaksikan zaman gila,

serba susah dalam bertindak,

ikut gila tidak akan tahan,

tapi kalau tidak mengikuti (gila),

tidak akan mendapat bagian,

kelaparan pada akhirnya,

namun telah menjadi kehendak Allah,

sebahagia-bahagianya orang yang lalai,

akan lebih bahagia orang yang tetap ingat dan waspada.

[sumber dari wikippedia berbahasa Indonesia]

Tulisan ini saya buat  hanya sekedar berbagi karena maaf jika saya salah  coba  kita bertanya pada diri kita atau teman-teman yang berasal dari sana  terlebih yang ada diperantauan  ” Siapa Sangnaualuh” .

SANG NUALUH, raja ke XIV dari Kerajaan Siantar di Simalungun dari klen marga Damanik. Sosok bangsawan patriotik nan sufi ini adalah putra Tuan Mapir yang bermarga Damanik dan ibunya bernama Panak Boru Gajing dari klen Saragih. Ketika Kontelir Kroesen melakukan pertemuan dengan Sang Naualuh, pada 16 September 1888, Sang Naualuh dipangku secara adat oleh bapa angginya Tuan Anggi serta didampingi Raja Hitam dan Bah Bolak. Kontelir Kroesen meminta agar Kerajaan Siantar bersedia tunduk ke bawah Pemerintahan Hindia Belanda. Namun yang terjadi, Sang Naualuh menolak tegas permintaan wakil Pemerintah Belanda, sehingga Belanda menganggap Sang Naualuh tidak menghormati undangan mereka. Padahal usia Sang Naualuh baru 17 tahun saat itu, cukup belia untuk mampu menjadi pengambil keputusan bagi orang kebanyakan.

Melihat sikap Sang Naulauh yang tegas dan anti kompromis dengan penjajah, akhirnya Belanda menerbitklan Besluit No. 25 (tgl. 23 Oktober 1889) yang berisi pengakuan Sang Naualuh sebagai Raja Siantar. Besluit ini menyiratkan kehati-hatian Belanda terhadap sikap Sang Naualuh, mencari perhatian Sang Naualuh serta ingin mempermudah ruang gerak Belanda dalam kekuasaan birokrasi serta penanaman modal asing pada lahan perkebunan. Namun semua ini tidak digubris Sang Naualuh yang sangat diteladani rakyatnya ini.

Sikap patriotik Sang Naualuh tampak jelas ketika melihat prilaku Tuan Marihat. Meskipun Tuan Marihat adalah bapa angginya, namun Sang Naualuh sempat mengusir keluar dari Kerajaan Siantar karena dianggap tidak menunjukkan sikap proaktif terhadap Kerajaan Tanah Jawa yang akan diserang Belanda. Walau kemudian untuk menghindarkan masuknya politik campur tangan Belanda, pada Maret 1891 Sang Naualuh memanggil dengan arif sang bapa anggi, Tuan Marihat, untuk kembali berdamai.

Pada tahun 1901, Sang Naualuh mendapat hidayah dan memeluk agama Islam. Dengan waktu yang teramat singkat, beliau mampu menguasai Ilmu Tauhid, Fiqih dan Ilmu Akhlak. Sang Naualuh mengajarkan kebersihan hati dan fisik kepada rakyatnya. Dengan kebersihan hati, firasat akan tajam. Dengan kebersihan fisik, firasat akan terejawantah.

Sang Naulauh mengajarkan rakyatnya untuk mandi setiap hari dan menyikat gigi dengan teratur serta mencukur rambut. Untuk produktifitas lahan dan hasil pertanian, Sang Naualuh mengajarkan sistem lahan tetap karena sebelumnya memakai sistem lahan berpindah serta mengajarkan penanaman serempak dengan menata ulang kembali adat yang sudah ada di masyarakat Simalungun, yaitu marharoan (gotong royong) dan marsialop ari (kelompok tani).

Kemudian juga, Beliau menggiatkan pengajian Agama Islam, dengan mendirikan Makhtab di wilayah Pamatang, Perdagangan maupun Bandar Tinggi. Beliau juga mendatangkan Mualim pengajar Agama Islam dari Pagurawan dan beberapa tempat lainnya.

Melihat sikap Sang Naulaluh yang terus saja membenahi pembangunan fisik dan rohani wilayah Kerajaan Siantar tanpa melibatkan campur tangan Pemerintah Hindia Belanda, berkali-kali kontelir Belanda di Batubara melayangkan surat panggilan. Bukan menghadiri panggilan Meneer Belanda itu, Sang Naualuh malah meminta Sang Meneer dan utusan untuk bertobat atau jika tidak akan diserang oleh Pasukan Inti Kerajaan Siantar.

Akhirnya Kontelir Belanda di Batubara sudah kehabisan cara. Kontelir mengadukan sikap yang membahayakan dari Sang Naulauh terhadap keutuhan dan harga diri Pemerintahan Hindia Belanda kepada Gubernemen. Dengan penuh kemarahan Gubernemen mengeluarkan Besluit No. 1 (tgl 24 April 1906). Besluit tersebut memaktub tentang penjatuhan kekuasaan Sang Naulauh serta membuangnya ke Pulau Bengkalis.

Bersama salah seorang Tangan Kanannya, Bah Bolak, Sang Naualuh diasingkan.

Sejak itu Kerajaan Siantar di bawah pengawasan Belanda. Belanda kemudian menobatkan putra Sang Naualuh yang masih teramat muda, Tuan Riah Kadim menjadi raja pengganti. Tuhan Riah Kadim yang masih polos itu kemudian diserahkan Belanda kepada Pendeta Zending Guillaume di Purba. Pada Tahun 1916, Tuhan Riah Kadim diubah namanya menjadi Waldemar Tuan Naga Huta dan diakui Belanda sebagai Raja.

Sedang Sang Naulauh di pembuangan, Beliau menempati sebidang tanah perladangan bekas milik Syahbuddin gelar Batin Senggoro dekat sungai Bengkalis. Disini beliau semakin mendekatkan diri dengan Sang Khalik melalui amalan-amalan syalifussalam . Banyak penduduk tempatan yang berguru kepadanya.

Konon kabar dari empunya cerita, dengan kesufiannya Sang Naulauh mampu berjalan diatas Sungai Bengkalis sambil memberi makan ikan yang ada disungai itu. Sebuah batu besar menghadap arah kiblat, merupakan tempat Sang Naualuh merafalkan wiridan untuk menuju sibghotullah.

Masih konon kabar dari siempunya cerita, sentuhan tangan Sang Naualuh bisa menyembuhkan. Tidak sedikit bangsawan melayu dan masyarakat setempat datang untuk berguru dan berobat dengan sentuhan tangan beliau dengan izin Allah. Datuk Botuah, begitu masyarakat saat itu menggelarinya. Perigi tempat Sang Naualuh berwudhu, sering diambil airnya oleh penduduk untuk washilah kesembuhan dan penjemput semangat. Bahkan Sultan Assyaidis Syarif Hasyim Abdul Jalil Syaifuddin ibni Sultan Kasyim Awal pernah meminta petunjuk kepadanya.

Walaupun di negeri pembuangan, Sang Naualuh tetap mengirim kabar kepada rakyat di Kerajaan Siantar untuk membangkitkan semangat juang Habonaron dobona yaitu kebenaran sebagai cikal dari segalanya. Pada tahun 1913 ketika kerabat beliau berkunjung, dibelakang sebuah photo yang diberikan, beliau menulis dalam bahasa dan aksara Simalungun. Tulisan itu kira-kira bermakna: “Orang tua kami, bersatulah di dunia selama hidup demi keutuhan bangsa. Saya diperantauan”.

Pada tahun 1914, Sang Naualuh mangkat dan dikebumikan disebuah tanah wakaf di Jl Bantam Bengkalis. Beliau pergi dengan meninggalkan bekas kesufiannya, Sapangambei Manoktok Hitei, seiring seirama menggapai tujuan. (M Muhar Omtatok)

Sumber tulisan dari  :

http://halibitonganomtatok.wordpress.com/2009/01/22/sang-naualuh-raja-siantar

sebahagian foto-foto dari :

sdr. Tony Tampubolon, SE (Bengkalis)

Apakah S/N (serial number) pada notebook tersebut bernomor : oo209240009027269 jika sama dengan yang saya maksud pastikan itu adalah barang curian karena pemilik yang syah adalah saya sendiri.

Jika tidak, I am sorry apabila cara ini menyinggung perasaan saudara-saudari. Sekali lagi maafkanlah diriku ini, dan yang merasa telah menemukan, pesan saya pergunakanlah perangkat tersebut sebaik-baiknya, bagimu, keluargamu, Nusa dan Bangsa terlebih dihadapan Tuhan nantinya.

Nb : Kepada siapa lagi kita mengadu.

Menangislah jika itu dapat melegahkan perasaan mu, meski tangisan tidak akan merubah apa yang engkau tangisi.

Terlepas dari  hal apa yang menyebabkan manusia menangis sebenarnya tangisan membawa manfaat bagi kita semua, sebab apapun itu yang telah diciptakan oleh yang kuasa sudah pasti memiliki manfaat. Menangis timbul akibat sesuatu hal yang terjadi didalam diri kita baik itu dikarenakan Hal baik dan buruk.

Menangis bukan sekedar pelampiasan perasaan. Menangis merupakan reaksi atas tersentuhnya hati oleh sebuah kejadian. Arti air mata yang tercurah saat menangis merupakan wujud ungkapan perasaan atas kebahagiaan, kekecewaan juga kesedihan. Tangisan adalah anugerah bagi hidup dan hati agar senantiasa menyadari fitrah kemanusiaan yang begitu indah, lemah dan tak berdaya atas kuasa Yang Maha Perkasa. Tangis adalah refleksi ketiadaan, keterbatasan. Tiada kesempurnaan atas fana dan tak ada keabadiaan atas dunia, serta terbatasnya usia makhluk yang bernyawa. Ketika menangis, biarkan menangis, jangan dipendam, jangan dihakimi karena tangisan mampu melegakan perasaan. Lalu, adakah manfaat menangis?

Komjen Susno Duadji, menangis saat memberikan keterangan dalam rapat kerja Polri dangan Komisi III DPR, di Jakarta, Kamis (5/11). Susno, yang telah mengundurkan diri dari jabatannya sebagai Kabareskrim Mabes Polri, terlihat tidak mampu menahan tangisan.

Jika saya bandingkan dengan membeli paket eceran selama ini jelas amat menguntungkan saya.

Paket Regular Unlimited (Tanpa Modem, Tanpa Kontrak) :

Namun pastikan lokasi anda ter coverage jaringan yang anda butuhkan agar anda nantinya tidak merasa di tipu yang berujung kepada sikap yang tidak baik. Berhati-hatilah agar tidak menyalahkan yang lain.

Hal itu terjawab sudah, bagi teman-teman pemula seperti saya yang ingin belajar WordPress  inilah jawabannya :

Silahkan Klik Logo di bawah ini :

Apabila anda tidak merasa puas silahkan ekspresikan diri anda dengan makian/cacian kepada saya, namun apabila sebaliknya silahkan berterima kasih lah kepada beliau.

Orang bodoh seperti sayapun dapat belajar WordPress!

H A R I A R A

MAKAM (TAMBAK) RAJA SIMANGUNSONG

SEBELUM DIRENOVASI

SETELAH DI RENOVASI